نویسنده: ofoghqom

عقیق: مراسم هفتگی درس اخلاق
آیت الله جاودان در حسینیه شیخ مرتضی زاهد برگزار شد. در این مراسم آیت الله محد
علی جاودان به سخنان اخیر رئیس جمهور درباره امکان نقد معصومین پاسخ داد:

نمونه‌هایی از مشورت‌های  پیامبر صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم با اصحابشان و
برخی اعتراض‌هایی که به ایشان شد.

نمونۀ اول: جنگ بدر

 در جنگ بدر مسلمین قرار بود بروند
و کاروان تجاری قریش را تصاحب کنند؛ اولاً می‌خواستند راه قریش را ناامن کنند و ثانیاً
می‌خواستند تقاص پس بگیرند؛ زیرا مهاجرین تمام اموال خود را مکه گذاشتند و آمدند و
این اموال توسط مشرکین مصادره شد. پس آن‌ها به قصد جنگ نیامده بودند و با خود  ابزار جنگی نیاورده بودند. تعدادشان کمی بیش از
سیصد نفر بود. اما مشرکین هزار سرباز فرستاده بودند و با تجهیزات جنگی آمده بودند.
قبل از رو به رو شدن دو سپاه، پیامبر از اصحاب مشورت خواستند که چه کنند. در میان جمع،
۷۰ نفر
از مهاجرین بودند و باقی از انصار. این روایت از صحیح مسلم است و راوی آن انس. سعد بن عباده
گفت یا رسول‌الله آیا منظور شما با ماست (انصار)؟ اگر به ما امر کنی که در دریا فرو
برویم، می‌رویم.

پیامبر در حقیقت نظر انصار را
می‌خواستند؛ زیرا انصار با پیامبر بیعت کرده بودند که در مدینه همانطور که از خانوادۀ
خود حمایت می‌کنند، از پیامبر هم حمایت کنند. اما الان آن‌ها در شهر نبودند و پیامبر
می‌خواست بداند که آیا آنان در اینجا هم بر سر پیمان خود هستند؟

پیامبر حرکت کرد و مقابل مشرکین
قرار گرفت. جایی که پیامبر قرار گرفت، جایی است خشک و بی‌آب و چاه‌های آب که به بدر
معروف است، در آنجا نیست. چاه‌ها در اختیار مشرکان است و در اردوگاه مشرکان قرار دارد.
در اینجا اهل سنت روایتی دارند که شخصی به نام حباب پیش پیامبر آمد و گفت اگر اینجایی
که ایستادید، نظر خداست، حرفی ندارم، ولی اگر فکر خودتان است، اینجا جای مناسبی نیست
و آبی ندارد و پیامبر هم پذیرفتند. این روایت، ساختگی است. اصلاً پیامبر نمی‌توانست
در مکان چاه‌ها قرار گیرد؛ زیرا آنجا مشرکان بودند. اما به لطف خدا باران بارید و مشکل
آب برای سپاه اسلام حل شد.

نمونۀ دوم: جنگ خندق

تعداد مشرکان در این جنگ، ده
هزار بود. یکی از قبایل مشرک حاضر در این جنگ، تعدادشان چهار هزار نفر بود. طرح پیامبر
این بود که یک سوم خرمای مدینه را به این قبیله بدهد و آن‌ها را از جنگ منصرف کند.
پیامبر با صدای بلند به آنان این پیشنهاد را داد و آن‌ها وسوسه شدند و در میان سپاه
دشمن تزلزل ایجاد شد. بعد در میان لشکر اسلام، بزرگ انصار یعنی سعد بن معاذ
آمد و گفت ما تا به حال یا خرما فروختیم یا دیگران را با خرما مهمان کردیم؛ سابقه نداشته
که به‌زور به کسی خرما بدهیم. از پیامبر پرسید که این طرح از خودتان است یا از جانب
خدا؟ پیامبر فرمود چیزی که گفتم وحی نیست. لذا سعد گفت ما می‌جنگیم و به زور به کسی
خرما نمی‌دهیم.

علت اینکه پیامبر می‌خواست با
اعطای خرما دشمن را منصرف کند، این بود که جمعیت مشرکین خیلی زیاد بود و پیامبر نمی‌خواست
بعدها مردم مدینه بگویند که وجود پیامبر باعث کشتار ما و سختی و فشار بر روی ما شد.
حالا که خود انصار راضی به جنگ می‌شوند، دیگر این مشکل حل می‌شود. ضمن اینکه تمام کارهای
پیامبر حکیمانه بود؛ با پیشنهادی که علناً به کفار دادند، در میان آن‌ها تفرقه و تزلزل
ایجاد کردند و آنچه هم بین اصحابشان مطرح شد، مخفیانه بود.

نمونۀ سوم: بعد از غدیر

بعد از غدیر کسی پیش پیامبر آمد
و گفت این‌ها که در مورد علی گفتی از خودت بود یا از خدا؟ پیامبر فرمود آنچه گفتم از
طرف خدا بود. او هم گفت خدایا اگر این مطلب حق است، بر من عذاب نازل کن و عذاب هم آمد
و او مُرد.

معنی نصیحت در حدیث شریف نبوی

پیامبر صلّی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم
در حدیثی فرمودند که دل  مؤمن
از سه چیز خالی نیست و یکی از آن‌ها عبارت است از: «النصیحه لائمه المسلمین». مقصود
از ائمۀ مسلمین در این حدیث امامان معصوم هستند و معنی نصیحت، انتقاد نیست! معنی نصیحت،
خیرخواهی به همراه فرمانبرداری است.

درکتاب‌های
تاریخی آمده که  مقداد
برخاست و گفت ای رسول خدا ما سخن یاران #موسی را به شما نمی‌زنیم (یاران موسی به ایشان
گفتند که تو خود با خدایت به جنگ بروید و ما همین جا می‌نشینیم) ما می‌گوییم به میدان
برو و ما پشت سرت هستیم. پیامبر صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم هم برای مقداد دعا کرد.
مقداد ایمان داشت که این حرف را زد.

 در جنگ  خندق  امیرالمؤمنین
علیه‌السلام سه بار داوطلب مبارزه با  عمرو
شدند و پیامبر بار اول و دوم اجازه ندادند و بار سوم اجازه دادند. چرا پیامبر همان
ابتدا اجازه ندادند؟ برای اینکه بعداً نگویند که ما هم می‌خواستیم برویم و بجنگیم اما
علی خودش را جلو انداخت.

 قدیم فکر می‌کردم که امیرالمؤمنین
در تمام جنگ‌ها حریف را با یک ضربت از پای در می‌آوردند بجز جنگ خندق و در مصاف با
عمرو. اما در تحقیقات جدید فهمیدم که در این جنگ هم حضرت با یک ضربت عمرو را از پای
در آوردند.

 اگر کسی در جنگ کسی را می‌کشت
می‌توانست هماورد جنگی او را برای خودش بردارد؛ بر خلاف سایر غنائم جنگی که باید توسط
پیامبر تقسیم می‌شد، ولی امیرالمؤمنین تن عمرو را لخت نکرد و زرۀ او را از تنش بیرون
نیاورد. وقتی خواهر عمرو بر بالین وی حاضر شد و این صحنه را دید، گفت بر تو نمی‌گریم؛
چون یک مرد تو را کشته‌است.

عقیق:طی روزهای اخیر اخبار
مختلفی درباره ساخت کشتی مطلا که منقش به آیات قرآن است در فضای مجازی و
برخی رسانه‌ها منتشر شده و در این خصوص نظرات مختلف از جمله انتقادات و یا
گفت‌وگوهای ضد و نقیض بسیاری درباره ساخت این کشتی و استفاده از طلا در آن مطرح می‌شود.

به همین منظور و برای کسب اطلاع دقیق از چند و چون ساخت این محصول و واقعیت‌های آن دقایقی را با «سیدعلی‌اصغر موسوی» طراح و سازنده این کشتی مطلا که آیات قرآن روی آن نقش بسته به گفت‌وگو نشستیم.

جرقه اولیه ساخت کشتی مطلا

موسوی
درخصوص ایده ساخت این کشتی گفت: یکسال قبل دو اثر خود را به حرم امام
علی(ع) و حضرت ابوالفضل(ع) اهدا کردم، در آن سفر هنگامی که به حرم امام
حسین(ع) وارد شدم دیدم دستانم خالی است، از همان جا با امام پیمان بستم که
در اولین فرصت بهترین اثرم را تولید و به حرم نورانی سیدالشهدا(ع) اهدا
کنم.

وی درباره نحوه طراحی کشتی گفت: از همان ابتدا حدیث قدسی «ان‌الحسین مصباح الهدی و سفینه‌ النجاه» به ذهنم آمد و با همین الهام طرح ساخت کشتی را متصور شدم و طراحی آن آغاز شد.

 

 

جنس کشتی از چوب و ورق‌های برنج و برنز است

موسوی
درخصوص فرآیند ساخت این کشتی گفت:‌ موضوع طراحی کشتی را با برخی دوستان
مطرح کردم و نهایتاً‌ بدنه اصلی کشتی با جنس چوب ساخته شد و در روی آن
ورق‌هایی از جنس برنز و برنج ساخته و نصب شد تا بتوانیم آیات قرآن کریم و
برخی روایات را روی این ورق‌ها حک کنیم.

سازنده
کشتی مطلا از کتابت کل قرآن روی بدنه کشتی خبر داد و گفت: سپس با سوزن
فولادی کل قرآن کریم را روی بدنه کشتی حک کردیم و کلمه مقدس «الله‌اکبر» را
به عنوان تذهیب دور تا دور کشتی نگارش شد.

استفاده از ۱۴۰ گرم طلا برای آبکاری کشتی

وی
ادامه داد: پس از اتمام حکاکی‌های آیات قرآن و روایات برای اینکه ورق‌های
برنجی و برنزی رنگش یکدست شده و به مرور زمان سیاه نشود با آب طلا روکشی بر
روی آن انجام دادیم که در مجموع حدود ۱۴۰ گرم طلا برای این کار استفاده
شد. همچنین ورق‌های برنزی و برنجی استفاده شده بر روی کشتی حدود ۲۵ کیلو
وزن دارد و مابقی وزن کشتی که حدود ۷۰ کیلو است، چوب است.

ابعاد کشتی مطلا

موسوی
درخصوص ابعاد کشتی مطلا گفت: طول این کشتی ۳ متر است، ارتفاع آن یک متر که
با نصب بادبان‌ها به ۳ متر رسید و عرض آن هم یک متر است، البته ۸ بادبان
از جنس چرم روی این کشتی نصب شده که در آن «بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم»، «قرآن
کریم» و سه حدیث «ان‌الحسین مصباح الهدی و سفینه‌ النجاه»، «حسین منی و ان من حسین» و «حدیث ثقلین» بر روی بادبان‌ها نوشته شده است. همچنین در انتهای
بادبان‌ها علمک‌هایی قرار گرفته که سه دست روی آن به یاد دست‌های علمدار
کربلا نصب شده است. البته دو کابین هم بر روی کشتی طراحی و ساخته شده که
نام مقدس الله و ۱۴ معصوم روی این کابین‌ها حکاکی شده است.

 

 

کل هزینه ساخت کشتی ۴۰ میلیون تومان است/ همه هزینه‌ها را خودم پرداخت کردم

وی
درباره هزینه ساخت این کشتی گفت: برای ساخت این کشتی مطلا حدود ۴۰ میلیون
تومان هزینه شده که همه این پول را خودم از اموال خودم پرداخت کرده‌ام و
هیچ کمک دولتی و مردمی در این راستا دریافت نکرده‌ام. البته این بزرگ‌ترین
افتخار برای من است که اموالم را در این راه خرج کنم زیرا می‌توانستم این
پول را به جای تولید اثر هنری، صرف امورات زندگی و خانواده‌ام کنم. این را
هم بگویم تمام محصولاتی که من ساخته‌ام از روز اول یعنی از حدود ۲۶ سال قبل
همه با هزینه‌های شخصی بوده و همه این آثار به حرم مطهر حضرات معصومین(ع)
اهدا شده است و از هیچ یک از این آثار نفع مالی نداشته‌ام.

وی
با گلایه از هجمه‌هایی که اخیراً برای ساخت این کشتی بر علیه‌اش شده است،‌
گفت: متأسفانه برخی از دوستان دانسته یا نادانسته هجمه‌های زیادی را بر
علیه این کار انجام دادند در حالی که این یک اثر هنری است و شاید در تولید
آثار مختلف هنری که برای قرآن و اهل بیت(ع) هم تولید نمی‌شوند هزینه‌های
بسیار سنگین‌تر از این صرف شود که بسیاری از آنها با بودجه‌های دولتی است.
اما متأسفانه ساخت این اثر هنری با هزینه بسیار پایین آن هم با نیت و عشق
به اهل بیت(ع) با هجمه‌های بسیاری روبه‌رو شد که کاملاً کذب،‌ دروغ و
بی‌اساس است.

 

منبع:فارس

عقیق:با
اشاره به اینکه از آغازین دوران نزول قرآن خداوند ما را دعوت به تدبر و
تعقل در آیات قرآن کرد، افزود: حجم آیاتی که ما را دعوت به تعقل و تفکر
می‌کند، بزرگ و تکراری است و این‌ها همگی مقدمه‌ای برای عمل به قرآن است.

وی
ادامه داد: اکنون می‌بینیم غالباً قرآن و مفاهیم و راهبردها و راهکارهای
آن جایگاهی ندارد و به تواشیح و همخوانی آن دلخوش می‌کنند و مردم را از
محتوای قرآن آگاه نمی‌کنند و این امر بر دوش علمای اسلام سنگینی می‌کند.  

اهل عترت(ع) ما را دعوت به فهم قرآن کردند

بهرام‌پور
با بیان اینکه برخی کارهای هنری درباره قرآن برخاسته از نگاه قشری و سطحی
است که آورده معرفتی ندارد و حتی مقدمات فهم هم نیست، گفت: ابتدا باید دست
هنرمندان دینی را بوسید و از نیت خیر ایشان قدردانی کرد. من چون برخی
برخوردهای نامناسب در قرآن را می‌بینم که قرار است تبدیل به فرهنگ شود،
مجبورم نقدهایی از روی دلسوزی وارد کنم؛ باید به عزیزان هنرمند عرض کنم اگر
«مطلا» کردن قرآن یک ارزش است، چرا در سیره عملی و کلامی پیامبر(ص) و
اهل‌بیت(ع) یافت نمی‌شود؟ هیچ زمانی به ما دستور ندادند اینچنین رفتاری
داشته باشیم. بلکه در برخی احادیث از قشرگرایی نهی شده است؛ آنجا که
پیامبر(ص) در حدیثی فرمودند در آخرالزمان «از قرآن به جز نقشی باقی
نمی‌ماند». یا امام صادق(ع) در روایتی فرمودند در آن زمان مساجد را طلاکاری
می‌کنند. به نظرم یکی از مصادیق بارز این حدیث همین دوران است.

وی
افزود: در عصری که قرآن به عنوان یک کتاب هدایتگر و راهبردی غالباً مورد
استفاده مسئولان فرهنگی و سیاسی کشور نیست و عده‌ای هم ترجمه و مفاهیم این
فرمان آسمانی را نمی‌دانند و آن را با جواهرآلات مزین کنیم، رفتار مناسبی
نیست و باید در قیامت همه ما باید پاسخگوی پیامبر گرامی اسلام(ص) باشیم.
خداوند می‌فرماید: وَ قالَ الرَّسُولُ یا رَبِّ إِنَّ قَوْمِی اتَّخَذُوا
هذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً؛ و پیامبر [خدا] گفت: «پروردگارا، قوم من این
قرآن را رها کردند.»

علمای دین باید هنرمندان را جهت‌دهی کنند

این مترجم قرآن با بیان اینکه بنده از این هنرمند عزیز گلایه ندارم بلکه
گلایۀ بنده از علمایی است که باید هنرمندان گرامی را جهت‌دهی کنند، اما این
کار را انجام نمی‎دهند، افزود: برخی از علمای بزرگوار ما نه تنها عرصه هنر
و هنرمند را رها کردند بلکه باعث ترویج یک امر غلط در فرهنگ تشیع می‌شوند.
این بدترین وجه برخورد با هنر دینی و هنر قرآنی است که منتظر بمانیم اثری
دینی خلق شود و بعد صرفاً برای مراسم رونمایی حضور داشته باشیم. این ضعف
حوزه است که باید سریع‌تر اصلاح کند و هنرمندان انقلابی و دینی ما را که
مطمئن هستم نزد خداوند متعال بسیار جایگاه دارند، از جهت محتوا غنی کند.
علمای بزرگوار ما باید در منابر و خطبه‌های نماز جمعه فهم القاء کنند. از
سوی دیگر آیا نباید هنرمندان گرامی نباید قبل از شروع کار با علمای دانای
اسلام مشورت کنند و بعد شروع به کار کنند تا ظلم به قرآن صورت نگیرد؟!

آثار هنری باید مقدمه فهم قرآن باشد

وی
با انتقاد از برداشت از کلام رهبر معظم انقلاب که در آثار قرآنی باید
نوآوری داشت، گفت: به نظر بنده درباره کلام رهبر معظم انقلاب باید دقت
بیشتری کرد تا دچار فهم غلط نشد. باید از خودمان بپرسیم این کار چه سودی در
راستای فهم قرآن خواهد داشت؟ چه جذبه‌ای برای مردم مؤمن ما خواهد داشت؟

نوآوری قرآنی به معنای تفسیر هنری قرآن است

این
مفسر قرآن افزود: به نظر بنده منظور سخن رهبر انقلاب بیشتر ناظر بر مقدمات
فهم است. به عنوان نمونه بیاییم قرآن را مطابق با فهم یک دانش‌آموز آن هم
با ابزارهای هنری و دیجیتالی تفسیر کنیم. یعنی با تصویر و سایر آثار هنری
فهم القاء کنیم. در حال حاضر چه مقدار از این تولیدات داشتیم؟ در عصری که
دشمن با نرم‌افزارهای موبایلی و بازی‌های رایانه‌ای نوجوانان و جوانان ما
را مورد هجمه قرار داده‌اند، باید در عرصه معارف نوآوری داشته باشیم تا این
قشر آسیب‌پذیر اما در عین حال مستعد به معارف دینی را حمایت کنیم. اکنون
آمارهای بسیار نامناسبی درباره ارتباط نوجوانان با فضای مجازی وجود دارد.
چرا هیچ کس احساس مسئولیت نمی‌کند؟ این راهکاری که ارائه دادیم. اگر ما به
روشی برسیم که هر دانشجو بتواند در پایان هر دوره از تحصیلات دانشگاهی با
مفاهیم یک جزء از قرآن آشنا شود، شاید این هم بتواند یک نوآوری باشد که
برای آن هم طرح نتیجه‌بخش دارم.

شبکه قرآن سیما چرا به سمت معارف قرآن نمی‌رود؟!

بهرام‌پور
با ابراز تأسف از نگاه سطحی و قشری به قرآن گفت: متأسفانه اکنون رفتارها
در قبال قرآن قشری شده است و اکثراً به ظواهر می‌پردازند. چرا نباید
رسانه‌ها بیشتر به معارف قرآنی بپردازند؟ چرا مدام به تلاوت و قرائت و
ترتیل و … می‌پردازند و به سمت تفسیر و فهم قرآن حرکت نمی‌کنند؟ بسیار
اندک و جزئی به آن پرداخته می‌شود. چرا عده‌ای نوجوان را دور خود جمع
می‌کنند، بیشتر سعی نمی‌کنیم آن‌ها را با باطن قرآن و تفسیر آن مأنوس؟ و
حالا خیلی‌ها قرآن را برای مسابقات می‌خواند نه برای رشد و ارتقای معنوی و
معرفتی. باید گفت شما «لا إله» را می‌گویید «إلا الله» را نمی‌‌گویید.
بیشتر تأکید رهبر معظم انقلاب روی مفاهیم قرآن، عمل به قرآن و بعد حفظ قرآن
است. چرا روی این موضوع سرمایه‌گذاری کلان نمی‌کنیم؟

این
مفسر قرآن با اشاره به ارائه طرح تفسیری به مسئولان سیما گفت: بنده قبلاً
به مسئولان سیما پیشنهاد دادم در بحث قرآن مناظراتی بین علما و مفسران صورت
بگیرد. یک سؤال مطرح شود و ابعاد آن آیه مورد بررسی و مناظره قرار گیرد.
یعنی برداشت یکدیگر را نقد کنند. این مسأله باعث جذب مخاطب هم می‌شود و
مجبور می‌شود خودش آیات را بررسی کند. این پیشنهاد هرچند مورد قبول واقع
شد، اما عملی نکردند.

به
گزارش تسنیم، «قرآن کشتی مطلا» یک اثر هنری بر روی کشتی است که توسط علی
اصغر موسویان از هنرمندان و خادمان آستان مقدس قرآن کریم از ابتدا تا
انتهای آن با سوزن فولادی و در ابعاد طول سه و عرض و ارتفاع یک متر حک شده
است.

این هنرمند قرآنی درباره انگیزه این
کار گفته بود «بنا به توصیه مقام معظم رهبری مبنی بر داشتن نوآوری در آثار
قرآنی توانستم بیست و سومین اثر هنری قرآنی که قرآن کشتی مطلا است را خلق
کنم.»

مراسم رونمایی از اثر هنری «قرآن
کشتی مطلا» ظهر چهارشنبه با حضور تولیت آستان مقدس حضرت فاطمه معصومه(س) در
موزه حرم مطهر برگزار شد.

منبع:تسنیم